ESTETICA FILOSOFICA
CONCEPTO DE ESTETICA AMBITO FILOSOFICO
Es un término que en la filosofia tiene diversas definiciones: por un lado es la rama que tiene por objeto el estudio de la esencia y la percepcion de la belleza, por otro lado puede referirse al campo de la teoría del arte, y finalmente puede significar el estudio de la percepcion en general, sea sensorial o entendida de manera más amplia. Estos campos de investigación pueden coincidir, pero no es necesario.
MI OPINION SOBRE LA BELLZA
Se dice que cada cual tiene su idea y sus patrones de belleza. Esto es cierto, pero tampoco es menos cierto decir que no toda idea de belleza parte de una valoración subjetiva. Digamos que también existen sus normas a la hora de definir la belleza. A continuación vamos a contemplar cómo se puede abordar la cuestión de qué es la belleza desde la filosofía.
LA BELLEZA PARA LA FILOSOFIA
En la filosofía la definición de belleza ha formado parte siempre de la estetica.
Así, ya encontramos en la filosofía platónica muchas de las cuestiones alrededor de la belleza y su naturaleza que, posteriormente, serán tratadas a lo largo de la historia. Puede citarse ya la obra de Platón “Hipias el mayor” como ejemplo del planteamiento de la cuestión de la belleza.
Abordemos el tema desde la filosofía occidental y, además, veamos cómo se realizan desde ella los planteamientos límites.
El planteamiento objetivista dice que la belleza es inherente al objeto que se reconoce como bello. Es cualidad propia del mismo.
El planteamiento subjetivista dice que la belleza de un objeto depende de la apreciación que de este objeto haga el sujeto. Aquí la belleza no es cualidad propia del objeto sino que depende de la valoración del sujeto.
Observemos que el postulado subjetivista coincide con lo que se decía al principio de que “cada cual tiene su idea y sus patrones de belleza”. Esa afirmación sería un ejemplo de un planteamiento de belleza desde el subjetivismo.
¿EL ARTE SIEMPRE ES BELLO?
Este depende del ojo del observador y su gusto respecto a lo bello.Su experiencia sensible que obtiene el observador con el objeto y los sentimientos que le transmite este objeto.
¿QUE ES LO FEO?
La fealdad es también una experiencia peculiar que vive el sujeto ante un objeto artístico, es justamente la experiencia contraria a la que se vive con la belleza, pero finalmente también es una experiencia que se sale de lo cotidiano.
Esta categoría no es reconocida como tal en la Grecia clásica, la belleza es la categoría más significativa cuando se aborda la problemática de la estética. Los griegos asociaban bello con bueno y también feo con malo, los personajes de las tragedias si eran buenos eran bellos y si eran malos eran feos. Suele asociarse a la fealdad con lo negativo, pero los estetas como Sánchez Vázquez afirman que lo feo tiene una dimensión estética y que no se identifica con valores negativos. Calificar de feo un ser real (un sapo) no significa negarlo estéticamente. Lo feo se da en un objeto que por su forma es percibido estéticamente.
A la categoría de lo feo también le sobreviene el tiempo y sus cambios, así que no siempre lo que se ha considerado feo en una época sobrevive como tal en otras. Lo feo no es sinónimo de noestético, lo feo se da en la esfera de lo sensible.
EL ESTATUTO ESTETICO
La estética en consecuencia se inscribe en la arquitectónica de la razón. Y sea bajo la modalidad de la filosofía del gusto o de la filosofía del genio (del arte), es reconocida desde entonces en plenitud como disciplina filosófica.
Las relaciones con la filosofía se verán desbordadas por defecto o exceso de verdad. En el primer caso, la estética es anegada por la filosofía, y en la segunda, la filosofía es absorbida por la estética.
Desde su bautizo como ciencia del conocimiento sensitivo (Baumgarten) la estética no logra desembarazarse de su balanceo permanente entre la heteronimia del intelectualismo racionalista, la subordinación de lo sensible a lo racional, de lo percibido a lo lógico, y la autonomía plena, del reconocimiento de lo sensible en si y por si mismo, acogiéndola como una nueva positividad dotada de unos rasgos intransferibles. El juicio, estético, miembro intermedio admitido por las sucesivas concepciones triádicas, se ubica en un espacio que no es teórico ni práctico; este lugar ambiguo, se confirma como lo privilegiado de lo estético.
BELLEZA ALREDEDOR DEL MUNDO
Es un término que en la filosofia tiene diversas definiciones: por un lado es la rama que tiene por objeto el estudio de la esencia y la percepcion de la belleza, por otro lado puede referirse al campo de la teoría del arte, y finalmente puede significar el estudio de la percepcion en general, sea sensorial o entendida de manera más amplia. Estos campos de investigación pueden coincidir, pero no es necesario.
Si para el presente artículo nos ceñimos a la primera acepción, la estética estudia las razones y las emociones estéticas, así como las diferentes formas del
arte. La Estética, así definida, es el dominio de la filosofía que
estudia el arte y sus cualidades, tales como la belleza, lo eminente,
lo feo o la disonancia.
La estética es la ciencia que estudia e
investiga el origen del sentimiento puro y su manifestación, que es el
arte, según asienta Kant en su CRITICA DEL JUICIO . Se puede decir que es la ciencia cuyo objeto primordial es la reflexión sobre los problemas del arte.
Si la Estética es la reflexión filosófica sobre el arte, uno de sus problemas será el valor que se contiene en el arte;
y aunque un variado número de ciencias puedan ocuparse de la obra de
arte, sólo la Estética analiza filosóficamente los valores que en ella
están contenidos.
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Se dice que cada cual tiene su idea y sus patrones de belleza. Esto es cierto, pero tampoco es menos cierto decir que no toda idea de belleza parte de una valoración subjetiva. Digamos que también existen sus normas a la hora de definir la belleza. A continuación vamos a contemplar cómo se puede abordar la cuestión de qué es la belleza desde la filosofía.
LA BELLEZA PARA LA FILOSOFIA
En la filosofía la definición de belleza ha formado parte siempre de la estetica.
Así, ya encontramos en la filosofía platónica muchas de las cuestiones alrededor de la belleza y su naturaleza que, posteriormente, serán tratadas a lo largo de la historia. Puede citarse ya la obra de Platón “Hipias el mayor” como ejemplo del planteamiento de la cuestión de la belleza.
Abordemos el tema desde la filosofía occidental y, además, veamos cómo se realizan desde ella los planteamientos límites.
El planteamiento objetivista dice que la belleza es inherente al objeto que se reconoce como bello. Es cualidad propia del mismo.
El planteamiento subjetivista dice que la belleza de un objeto depende de la apreciación que de este objeto haga el sujeto. Aquí la belleza no es cualidad propia del objeto sino que depende de la valoración del sujeto.
Observemos que el postulado subjetivista coincide con lo que se decía al principio de que “cada cual tiene su idea y sus patrones de belleza”. Esa afirmación sería un ejemplo de un planteamiento de belleza desde el subjetivismo.
¿EL ARTE SIEMPRE ES BELLO?
Este depende del ojo del observador y su gusto respecto a lo bello.Su experiencia sensible que obtiene el observador con el objeto y los sentimientos que le transmite este objeto.
¿QUE ES LO FEO?
La fealdad es también una experiencia peculiar que vive el sujeto ante un objeto artístico, es justamente la experiencia contraria a la que se vive con la belleza, pero finalmente también es una experiencia que se sale de lo cotidiano.
Esta categoría no es reconocida como tal en la Grecia clásica, la belleza es la categoría más significativa cuando se aborda la problemática de la estética. Los griegos asociaban bello con bueno y también feo con malo, los personajes de las tragedias si eran buenos eran bellos y si eran malos eran feos. Suele asociarse a la fealdad con lo negativo, pero los estetas como Sánchez Vázquez afirman que lo feo tiene una dimensión estética y que no se identifica con valores negativos. Calificar de feo un ser real (un sapo) no significa negarlo estéticamente. Lo feo se da en un objeto que por su forma es percibido estéticamente.
A la categoría de lo feo también le sobreviene el tiempo y sus cambios, así que no siempre lo que se ha considerado feo en una época sobrevive como tal en otras. Lo feo no es sinónimo de noestético, lo feo se da en la esfera de lo sensible.
EL ESTATUTO ESTETICO
La estética en consecuencia se inscribe en la arquitectónica de la razón. Y sea bajo la modalidad de la filosofía del gusto o de la filosofía del genio (del arte), es reconocida desde entonces en plenitud como disciplina filosófica.
Las relaciones con la filosofía se verán desbordadas por defecto o exceso de verdad. En el primer caso, la estética es anegada por la filosofía, y en la segunda, la filosofía es absorbida por la estética.
Desde su bautizo como ciencia del conocimiento sensitivo (Baumgarten) la estética no logra desembarazarse de su balanceo permanente entre la heteronimia del intelectualismo racionalista, la subordinación de lo sensible a lo racional, de lo percibido a lo lógico, y la autonomía plena, del reconocimiento de lo sensible en si y por si mismo, acogiéndola como una nueva positividad dotada de unos rasgos intransferibles. El juicio, estético, miembro intermedio admitido por las sucesivas concepciones triádicas, se ubica en un espacio que no es teórico ni práctico; este lugar ambiguo, se confirma como lo privilegiado de lo estético.
BELLEZA ALREDEDOR DEL MUNDO
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